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名牌的價值
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| 戴呈軒 (2008/01/31) |
文章出處：闇世界 |
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強行購買名品，甚至是花了大筆的金額，購買別人不要的、已
經過度耗損的二手品，淪為搭配了一身不協調的卡奴，卻仍沾沾
自喜，自欺欺人地以為自己的價值不凡…
名牌是現今社會大多數人所追求的，購買名牌對大多數
的人來說，是一種身份的認同，更是追求生活品質，消費
者購買名牌物件而感到體面，更從中獲得自信，而一
個人身上所穿著的國際名牌的價值，儼然成為世人
評斷一個人社會地位的另一項指標。雖然仍身為一
個學生，我也不可免俗地沾染上這樣的氣息，畢竟
追求美是人的天性，名牌設計生產的商品，其巧奪天
工的細節與創意，配上那種渾然天成的外型與美感，
並非一般市面所見的、所販售的一般品牌那樣容易取得。
值得慶幸的是我的理智仍在，雖然我追求名牌所擁有的
美感，但並不盲從於它的名貴，我以所能負擔的價位，精心
揀選追求我所期待珍藏的擁有，當然更不用說有沒有所謂的名牌迷思了，因為相較於一般市
售物，有質感的東西雖然通常比較貴，但名貴的商品卻未必擁有所謂的質感。不論是外觀、
氣質還是個人價值，其評斷的標準不在於你穿了什麼、用了什麼，而是在於你是誰，或是你
呈現出來的外觀結果。若從康德的思想來看，上述的說法將可以得到支持，康德認識到，我
們所有的感官資料都會被神經組織化且過濾，在其中而被重新組合，形成被我們稱為現實的
圖像，但現實其實只是一種幻象，是大腦透過概念化和分類而構成的產物，事實上，即使是
因果、順序、數量、時空，也都是概念化的產物，並不是所謂外觀上固有的本質。
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康德的想法毫無保留地反映在名牌使用者自己與
旁觀者的立場，只要你用心觀察路上的行人，便可察
覺到一個很普遍的現象，雖然大多數的路人都追求名
牌，身上所用的，所穿的，多為知名的品牌，今天姑
且不論其品牌的大小，真假、名貴與否，許多人卻把
在所謂的專櫃、專賣店所販售的品牌，與其一身不相
稱的行頭與氣質對比的結果，該品牌的價值，經過你 |
透過神經組織過後，就如同大陸生產的廉價仿冒品，一文不值。不過大多數的人，雖然還是
個學生、中低產階級，卻仍奢侈地急欲提昇自己的價值地位，以自己無法負荷的能力，強行
購買名品，甚至是花了大筆的金額，購買別人不要的、已經過度耗損的二手品，淪為搭配了
一身不協調的卡奴，卻仍沾沾自喜，自欺欺人地以為自己的價值不凡。
名牌迷思的存在，無疑是一種可笑的悲劇，當眼界侷限在品牌名稱而忽略整體的美感與
個人原有之價值，漫無目的盲從於社會的審美觀，購買不適用的名牌，這樣一個靠物質堆砌
出快樂的人，能夠擁有什麼感動？名牌的價值又怎能獲得他人的肯定？自然容易捲入無窮無
| 盡的物慾漩渦，就如同叔本華所說的，普世共通的人類處境：想要某種東西、暫時的滿足、厭煩、又想要另一種東西。我們不斷追求我們以為可以獲得快樂的東西，但其實人根本不曾快樂，反而陷入了慾望的無限迴圈，我們只是把一生耗費在追逐某種自以為可以使我們快樂的物質上，卻無形中忽視了生活中更多值得追求的樂趣與品味。或許今天站在整個社會的價值 |
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觀點上，購買名牌對於一個人的價值而言是重要的，但從永恆的觀點來看，沒有一件事物是
真正重要的，因為每一件事物都會過去，今年是限量的當季最新款，在明年的同個時候，或
許就成為了過季而被打入暢貨中心；今年流行的設計，在後年或許就成為過時的款式，物品
上頭的標誌，對我們而言，或許並不如你想像中那麼意味深重。
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叔本華認為相對的快樂有三個來源：一個人是什麼、一個人擁有什麼，以及一個人在他人的目光中代表什麼。今天你身為什麼身份，擁有什麼身份、多少財富，就應理性地量力而為，而非強求與自己不相符、也負擔不起的名品。當有一天你的資格能享受這名牌所表彰的社會價值，即使它是行銷手法下所賦予的人生價值，那也無所謂，因為你可以讓自己穿得體面 |
，充滿信心地走進專賣店，接受優質且完整的服務，在欣賞每一位設計師的做工的精緻、用
料的質地、設計的大膽創新後，因為自己認同得與自己相襯的名牌，用符合它的價位，挑選
它成為自己身上的一部份，並在他人眼中光顯自我的價值。
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文章出處：闇世界
作 者：戴呈軒 (2008/01/31) |
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發佈日期：2009-01-06
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